水深之处福音网


每日经文

 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。(约翰一书五18)阅读原文: 撒但无法越过的地方 

联络我们: QQ #1369535264                                         

今天传福音了吗?如果你喜欢这篇文章,可以用以下工具分享给朋友!

【马太福音#19】王的试验其一

  • PDF

现在我们进入马太福音第四章。让我们先来看前十一节。

 

4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。

4:2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。

4:3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。

4:4 耶稣却回答说,经上记着活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

4:5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,

4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去罢;因为经上记着主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

4:7 耶稣对他说,经上又记着不可试探主你的神。

4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,

4:9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。

4:10 耶稣说,撒但,退去罢!因为经上记着当拜主你的神,单要事奉祂。

4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。

 

神行政中的次序总是拣选、受膏、受试验。耶稣在约翰那里受浸时,圣灵膏了祂,使祂正式被任命为神的基督,紧接着祂就被圣灵引到旷野受试验。祂不是自己去旷野,乃是降在祂身上的圣灵引导祂去旷野。

 

在神的经纶里,我们受膏且被任命以后,总是会受试验,显出我们内里的所是,连主耶稣也不例外。而且这样的试验是非常严格的,因为我们乃是被交给神的对头、神的仇敌,那善于欺骗人的魔鬼撒但,让牠竭尽所能的对我们进行试诱。

 matthew19

 

     http://www.pinterest.com/2flyaway/

 

第一个试诱:将石头变成饼

 

魔鬼对主耶稣的第一个试验是在为人生活的事上,在谋生的事上。

 

我们的亲友,尤其是长辈,总是很关心我们如何谋生。他们也许会说:「爱主很好,但不要愚昧的爱神。你必须顾到自己,你需要过好一点的生活。」

 

生活的事总是深深摸着我们,甚至主耶稣也在这事上受试验。祂被引导禁食了四十昼四十夜,后来就饿了,那试诱者进前来,对祂说,「你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。」主回答说,「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」很多基督徒以为,因着主在这段时间禁食,祂没有吃任何东西。然而这话启示,在主耶稣禁食的时候,神仍旧吃东西。祂在物质方面禁食,在属灵方面却进食。

 

在这里我们看见一个重要的原则。在神的经纶里,我们若不懂得如何降低我们物质的需要,顾到属灵的需要,我们就不彀资格为着主的职事。要彀资格在主的职事里,我们必须受试验。我们必须牺牲物质的需要。华屋、锦衣、玉食这种好的生活,都是次要的,吃灵食纔是首要的。

 

主耶稣受浸之后,立刻被引到一个环境,在那里祂能向全宇宙宣告,神不是为着物质的需要,乃是单单顾到属灵的需要。四十昼四十夜,祂放弃一切物质的食物,忘记物质的需要。然而,祂顾到属灵的需要。虽然神没有进食滋养祂物质的身体;祂却吃了很多灵食滋养祂的灵。撒但以为主耶稣在旷野的那些日子没有吃东西,这完全错了。祂没有吃物质的食物,却饱尝属灵的食物。

 

和主耶稣一样,我们必须通过的第一个试验,是关于生活的试验。我们必须看重属灵的食物过于物质的食物。或生或死都是次要的,我们只关心我们的灵得餧养,我们的灵饱享神的话,饱享神自己。要走这条窄路,我们必须凭着在神里面的信心而活。我能见证,在那些受试验的日子里,我们的生活水平大为降低时,我们却饱享了神和神的话。我们的经历和主耶稣在旷野里的经历一样。祂去旷野不是自己的拣选,也不是凭自己的喜好,乃是受圣灵的引导。同样,我们也被神引到召会生活的旷野,但那是我们饱享神话的时候。一面我们没有很多物质的食物可吃,但另一面我们却饱享丰富的话。

 

今天在召会生活里,原则是同样的。我们走召会的路所要遭遇的第一个试验,就是降低我们的生活水平。这是在我们物质生活范围里的试验。凡是走这条路的人,都要在日常生活的事上受试验,好向全宇宙表明,我们不关心物质的食物,乃关心属灵的食物。主耶稣在旷野的那些日子里正是如此。祂在物质方面禁食,但祂吃神的话。祂在旷野里不是单靠食物活着,乃是靠神的话活着。

 

一 受试诱放弃人的地位,自居是神的儿子

 

现在我们来到第一个试验的重点。耶稣受浸的时候,父开启了诸天,并宣告说,这是我的爱子。(太三17)。在这宣告之后,圣灵立刻把这人引到旷野受试验,看看祂是关心物质的生活,还是会关心属灵的生活。然后,那试诱者便进前来试诱这人,问祂说,「你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。」

 

把石头变成饼,必定是个神迹。神迹当然是出于神的,但许多时候,想在某种情况中公开行神迹,乃是从魔鬼来的试诱。魔鬼对第一个人亚当的试诱,与吃的事有关(创三1-6)。现在对第二个人基督的试诱,也与吃的事有关。吃总是魔鬼用以陷害人的圈套,叫人受到切身的试诱。

 

魔鬼对主耶稣的这个提议似乎是在说,「四十天以前,我们听见父神宣告你是祂的爱子。你若真是神的儿子,而不是一个小小的拿撒勒人,现在就作些事来证明这点。你只要说,石头,我要你们变成饼。你若是神的儿子,就必须作人所不能作的事,藉以向自己、向我、并向每个人证明这一点。」

 

这个提议听起来很合理。

 

二 因着站在人的地位上,击败那试诱者

 

然而耶稣回答时,却引用申命记八章3节说,「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

 

我们很容易注意到,耶稣在这里高举神的话;但我们不一定留意到,当魔鬼要祂证明自己是神的儿子时,耶稣却强调自己是人,需要神口里所出的一切话。

 

基督耶稣乃是神成为人。一面祂是神的儿子,就如父在祂受浸时所宣告的;但另一面,祂是人,站在人的立场上禁食四十昼夜。若是在这场对峙中,祂证明了自己是神的儿子,有什么意义呢?神的儿子与受造之物的撒但层次不同,祂本来就能够击败后者;神的儿子也根本不需要到旷野里禁食,受魔鬼的试诱。

 

所以那狡猾的试诱者,正是要以父的宣告作根据,试诱祂离开人的地位,这样祂就会失去击败仇敌的立场。祂要为着诸天的国完成祂地上的职事,就必须以人的身分击败神的仇敌,就是魔鬼,撒但;祂必须证明人能击败神的仇敌,因此祂不在那里行神迹,目的是守住人的地位,面对神的仇敌。

 

主耶稣对那试诱者所说的「人」字,乃是击杀的字。主似乎说,「撒但,不要试诱我自居神的儿子的地位。我在这里是人。我若只是神的儿子,就绝不会在这里,也绝不曾受你试诱。但因为我也是人,所以我在受试诱。撒但,我知道你不惧怕神的儿子击败你,但你惧怕人击败你。因为神所创造要击败你,并完成祂旨意的头一个人亚当,被你击败了。因此,神差遣我为第二个人来击败你。现在你试诱我离开人的地位,自居神儿子的地位,好证明神所差遣的人是不能击败你的。但我告诉你,撒但,我是以人的身分站在这里。」

 

正因为如此,你会发现在圣经的其他地方,鬼称呼耶稣为神的儿子(太八29),但邪灵不承认耶稣是在肉体里来的(约壹四3),也就是不承认耶稣是人;因为牠们一承认耶稣是人,就是承认自己被人击败了。然而另一面,鬼虽然承认耶稣是神的儿子,魔鬼却又不让人信祂是神的儿子,因为人一旦这样信,就必得救(约二十31)。

 

我们再重述一次:邪灵不要任何人信基督是神的儿子,原因是任何人这样信就必得救。但邪灵也不愿、不敢承认耶稣是人;因为牠们若承认,就是承认自己的失败。为了对付鬼,耶稣是人子;为了拯救我们罪人,祂是神子。我们相信祂是神的儿子,我们就得救了。但鬼若承认祂是人子,牠们就会被击败。

 

总之,因为耶稣站在人的地位上,引用神的话,撒但在第一回合被击败了。马太四章四节的「话」,希腊文rhema(雷玛),指实时的话,与常时的话logos(娄格斯)不同。记在申命记上的话,都是娄格斯,是常时的话。但当主引用这些话时,这些话当下对祂就成为雷玛,成了应用到祂处境里实时的话。这点我们也必须学习起来,随时取用圣经上常时的话,好对我们成为实时可应用的话。


水深故事网站地图水深之声联络我们 | 桌面版 | 手机版 | 回页首
版权所有 Copyright © 2015 水深之处福音网 http://www.luke54.net
耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)