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[女孩的25个问题#2] 为什么基督徒要「做礼拜」?

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前情提要:女孩的25个问题福音连载小说


不是火窑

亲爱的博士:

看了以前的邮件,发现那时很不快乐。

虽然蒟蒻和汤圆常逗我开心,但我就是闷闷不乐。

然而日子一长,思念没有减少,痛苦却减少了。如同您说过的:

「这种伤痛彷佛闷烧的火窑,总是要烧很久、烧到透才会开始减缓。」

也许这个火窑不是要让我痛苦,而是要帮助我长大。

也许火窑不只是火窑。

有些事情发生了,世界就再也回不到原状,但我们还得继续往前。留在原地是没有意义的,只有擦干眼泪走下去,才能看见美丽的风景。

谢谢您。谢谢耶利米先生的陪伴。

芸芸敬上

十月一日

对了,对岸放十一长假了,北京的网友会到台湾来玩。我应该会陪她到处走走看看。很期待!


 

万事都互相效力

芸芸:

和妳分享一段圣经上的话:

「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」

神所呼召的人,或者说一个爱神的人,不管顺境逆境,神都能叫他们从中得着益处。这益处是什么呢?不是外面的福利平安,而是基督耶稣作为实际的灵、分赐生命的灵,能更多分赐到他们的灵里面,使他们真实的长大。

所以我实在乐意祝福妳,希望妳成为一个爱神的人。

顺境也必须好好把握。许多人在平顺之中习于安逸,表现反而没有艰困的时候亮眼。这样,平顺反而成为坑杀他们的陷阱了。

这话我不只是对妳说,也是对自己说的。让我们一起努力吧!

耶利米博士上

 yunyun littlegroup


 

讲义气的芸芸

亲爱的杰里迈亚博士:

过几天就是双十国庆了,您准备和夫人去哪里走走呢?

还是您住在巴拉圭,所以没有国庆节可以过呢?

有了这么长的连假,您猜我会回南部还是留在台北呢?

哇,抛了一连串的问题,是我太兴奋还是嗑了药呢?

前两题由您回答,我就回答后面两题吧。

第一题,我会先回南部探望父亲,然后再回到台北。

第二题,我是健康宝宝,我不嗑药,只是兴奋。

一切都是蒟箬和汤圆的阴谋啦!因为我们要出去玩呢!

不只我们三个出去玩喔,还要陪大陆网友疯台北!

 

※蒟箬:洪×娟,又名爱吃的娟娟。

※汤圆:本名汤媛,唯一的基督徒,在淡江读书。

※我:人称讲义气的芸芸。

 

以上是三个傻瓜导游的基本数据。

我们会搭周五下午的高铁回高雄,看看家人。隔天下午冲回台北陪网友,星期天一早到淡水做礼拜。下午留在淡水逛逛,晚上会去九份玩!

说到星期天做礼拜,汤圆告诉过我星期天应该叫作「主日」,说「做礼拜」太宗教了,「主日聚会」或「擘饼纪念主」才是正解。还有「受洗」不够准确,圣经是写人被放到水里面,所以应该翻作「受浸」。

(芸芸:哈哈,难道去教会不是宗教活动吗?)

(汤小圆:不是,宗教是人工的,信仰是天然的。)

(芸芸:啥?)

(汤小圆:反正信主不是信一种宗教啦。)

不是宗教就不是宗教吧。反正叫汤媛还是汤圆,人还是原来的那个人啊!重要的是实质而不是名称吧?

总之我们两个义气姊妹在开饭前都不会逃走的,听说师母煮的菜很好吃。

何况我答应过母亲,有空要到教会走走,您看,这下亲情和友情面面俱到了。

而且您知道吗?我高中读的是教会学校,有时候也会跟着同学去看看。所以我是汤圆口中「老牌的福音朋友,老到都发霉了还是福音朋友的那种福音朋友」。

蒟箬就比较弱了,她读普通高中,班上也没有基督徒。所以汤圆信主以后,蒟箬很喜欢碎碎念:

──喂,基督徒都在做什么?

──为什么一个礼拜有好几场聚会?

──为什么星期天要做礼拜?这样妨碍看电影耶!

可惜汤媛信主才不到半年,还是个不懂事的小朋友,而小朋友的答案通常都会让人听不懂的。所以听完蒟蒻还是不知道,为什么星期天要做礼拜。

以上,报告完毕。

亲爱的博士,现在换您说说,您准备和夫人去哪里走走呢?还是您根本就在巴拉圭,所以没有国庆节可言呢?

 

心儿飞飞的芸芸敬上

十月六日

PS

忘了回您。那位基督徒学姊叫以琳,是从圣经上取的名字。好笑的是她姓林,林以琳反过来念还是琳以林,所以她有一个绰号:零一零。

PSPS

说到巴拉圭,我那个择善固执的外公是从来不过节日的。母亲说,外公认为这日不比那日强,那日也不比这日强,好好过日子才是重要的。

听起来也有道理,您认为呢?

可惜很久以前他就到巴拉圭去了,所以我从来没见过他。您认得他吗?


 

更重要的事

亲爱的芸芸:

国庆节我们会跟着教会到郊外走走,希望妳和朋友出游也能愉快。

只是平安最重要,这点千万不要疏忽了。

至于过节不过节,我想过也可以,不过也可以。

使徒保罗在罗马书中说:

「有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。……所以我们或活或死,总是主的人。」

于基督徒而言,只要知道自己是主的人,向祂坚信不疑,守不守节、吃肉还是吃菜都不打紧。信主的人有神的灵住在他的灵里,凡事都可以问问里面的主,问问里面的平安。你心里感觉平安,那就过节;心里感觉不平安,那就不要过节。过节的不轻视不过节的,不过节的也不轻视过节的,凡事都该在彼此相爱的原则里彼此善待。

所以妳外公选择不过节,我们应该尊重。

至于「主日聚会」和「星期天作礼拜」,究竟用哪个好呢?

两个都可以,但汤小姐的话也有道理。

诚然如妳说的:「人还是原来的那个人,重要的是实质而不是名称」,但是名称还是很重要的。打个比方,如果妳到银行签名,该签芸芸还是胡芸倩呢?

我想妳会签后者,因为那才是法律上正式的名字。

又好比称呼阿美族的同学,妳会说她是土著、山地同胞还是原住民呢?

妳会说原住民,因为不同的称谓具有不同的意义。

我不是语言专家,只随意举两个例子:

刘义庆《世说新语》:「何次道往瓦官寺,礼拜甚勤。」

刘禹锡《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》:「晴空礼拜见真像,金毛玉髻卿云间。」

两位古人说的都是佛教,不是基督教。

虽然「礼拜」已经被普遍认知为基督教的用语之一,但佛教、伊斯兰教也使用这个词,所以「礼拜」一词广为各种宗教使用。而有些基督徒认为宗教是人为的敬拜方式,他们的信仰却是根源于神的启示,所以他们不认同别人说他们在「做礼拜」,也不认同别人称他们是基督「教」徒。

这么说吧,「基督教徒」是指基督教的教徒,而「基督徒」在原文中是指属于基督的人。如果妳说我的太太是耶利米的人,很对;但妳如果说她是「耶利米教」的教徒,她就要呵呵笑了,因为她不认为爱耶利米是一种宗教行为。

为了精确掌握圣经的意义,有些基督徒甚至不用「教会」,因为这个词表达不出原文中「被呼召」的意思。「教会」不是建筑物,「教会」也不是宗教组织,「教会」就是神呼召出来的那些人,为了要使基督作头,教会作祂的身体、祂的丰满来彰显神。

所以有些基督徒把「教会」翻作「召会」,有些则翻作「神召会」。就语义的精确性来说,这样做是对的,我们不该认为那是标新立异。

反过来说,是不是非用这个或那个词不可呢?

也不是。

如同前面我引用过的:「有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样」。用这个词的人不可定罪用那个词的人,用那个词的人也不可定罪用这个词的人。除非关乎信仰的核心,否则一切的枝节都不必紧持不放。

也就是说:宁可先让别人看见我爱神,看见我活出神,并且和我一样信入这位神,这位三一神才是信仰的核心价值。至于其他的,就等待机会了。

不知不觉说多了。那么,祝妳假期愉快。

耶利米博士敬上

 yunyun table


 

为什么要聚会

亲爱的芸芸:

寄出邮件以后,突然发现没有响应妳后面的问题:

──基督徒都在做什么?

──为什么一个礼拜有好几场聚会?

──为什么星期天要做礼拜? 

其实这三个问题可以当作一个问题的不同层次,条列如下:

1. 基督徒都在生活。工作是生活,聚会是生活,生活当然更是生活。

2. 聚会是出于生命的要求,也是为了过与这个生命相配的生活。

3. 所谓的做礼拜也是一种聚会,而且是很重要的聚会。

底下我想更详细的说明,让妳知道聚会对基督徒有多么重要。

 

一,属灵生命的要求

首先妳必须知道,每一种生命都有牠的特性,鸟会飞,鱼会游水,老鼠腿短,青蛙舌头长,老虎独来独往,狮子却喜欢群聚。

基督徒呢?神给了他们一个新的生命,这生命有新的特性。

约翰福音这段话妳一定不陌生:

「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。」

约翰一书也告诉我们:

「人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。」

这个永远的生命就是神的儿子(子),也就是神的自己(父),作为那灵进入信的人里面。

约翰福音还告诉我们,我们有了这生命,就成了主的羊:

「贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。」

还有雅歌:

「你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。」

羊的特性就是合群,羊喜欢好牧人照顾牠们。所以,我们里面新的生命要求我们聚会,要求我们亲近这位好牧人。

 

二,圣经明文的要求,为了建造基督的身体

不但里面的生命要求我们聚会,外面的圣经也要求我们聚会。

希伯来书说:

「且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。」

信徒重生以后,新的生命需要时间长大。窝在家里不容易长大,所以为了彼此相顾、互相劝勉,圣经也明明白白具文嘱咐:信主的人要聚会。

马太福音十八章20节进一步说:

「无论在那里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。」

神的同在有个人的一面,有团体的一面。主耶稣在聚会中的说话,能帮助我们的生命加速成熟。凡是蒙神所召的人、有心认识主的人都应该去聚会。

我还要提出哥林多前书的这段话:

「弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。」

聚会不只为了个人的益处,也是为了整体的建造。换句话说,聚会是为了人,也是为了神。神渴望得着一个团体的彰显,更甚于个别信徒的好行为。

 

三,记念主、敬拜父

哥林多前书又说:

「我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。」

这就是擘饼聚会,主耶稣亲自设立的聚会,也就是一般人说的做礼拜。

在擘饼、喝杯以后,主耶稣同着门徒唱诗赞美父,往客西马尼园去。在那里祂被捉拿,经过羞辱和鞭打,经过死而复活,至终救赎了人类,释放了神圣的生命,也重生了神的众子,完成了父交付的使命。

没有华丽的场景,没有繁冗的仪式。只要聚在一起,以灵以真来擘饼、喝杯,来唱诗感谢、赞美。

芸芸,这样的聚会何等真挚,这样的聚会使神与人同得满足。

 

哥林多前书是谈教会生活很详实的一卷书,最后我想再引用它的两段话:

「凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。」

「所以你们或吃、或喝、或作甚么事,一切都要为荣耀神而行。」

尽管圣经告诉信徒要聚会,但是去不去还是要我们自己决定。如果里面觉得平安稳妥,那就去聚会;如果神给我们另一个感觉,那就去做别的事吧。

然而在一般的情况下,为了我们的益处和建造,也为了荣耀神,圣经里的榜样是抓住机会,能聚会就聚会:

「他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,坚定持续的在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。」

使徒行传我们看见,初期教会什么也不做,每天就是来在一起生活,每天就是彼此交通,挨家挨户擘饼、吃饭、赞美、祷告。(后来改为每周擘饼一次,也就是主复活的这一天。)三三两两也好,万万千千也罢,这样的聚集让教会成为一个有活力、有向心力、有祝福的生命共同体,以致众民都看见他们活出奇妙的恩典。

芸芸,希望有一天,妳也能享受这样的恩典和祝福。

妳的朋友  耶利米敬上

十月九日


(福音小说待续,每周二连载)

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