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新约读经心得--论「新」

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「神造万物各按其时,成为美好。」(传三11)
 
时间且有一定的循环,日日、月月、年年,周而复始。每当太阳升起,一天初始,总给人复苏、新鲜的感觉;同样,一月开始,常激励人重新振作,努力结新果(启二二2);而一年新始,更提醒我们要检讨过去、策划未来,重新出发。总之,神将人放在时间里,按时赐人「新」的感觉和心志,是要使人不老旧、不因循、不死沉。
 
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那到底按圣经,什么是「新」的真意?照新约字面解释,常译作「新」的,在希腊文有两个意义稍异的字。例如「新酒装在新皮袋里」(太九17)的前一个新字指在时间上是新的、新近的、新有的。这里的新酒,象征基督是新生命,满有活力,激人振奋。而后一个新字则指在性质、品质和样式上是新的;不习惯的、未使用的;因此是新的。新皮袋象征地方召会的召会生活,是新酒的容器。还有一字很罕见,全新约只用一次,在希伯来书十章二十节,「又新又活的路」,其中的「新」字由二字根组成,一为之前、在前、前面,另一为杀害、宰杀,因此其意为先前的被杀了、崭新、刚开(辟)的。由这三个新字的原意不难领会圣经中「新」字的属灵意义。它比我们一般对「新」字的认知深奥的多。无论如何,人是愈过愈旧、愈老,只有当三一神作生命(基督)加进人里面,人才有时间上的新、品质上的新和死而复活的新。正是「若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。」(林后五17)
 
圣经有一个极重要的真理与「新」字有关,便是「更新」。无论新旧约都有相关的经节,以恢复本译文为根据,旧约仅有二处经文提及「更新」(赛五七10,哀五21)。然而这两节用的字原文并不相同,字义也有差别。以赛亚书说,「寻得更新之力」,其更新意活的、活物、生命;而哀歌「更新我们的日子」的更新意重建、修理。把这两字义放在一起思考,显然更新的属灵意义和生命与建造相关;或说,更新是经修理重建即装备成全,而满有生命与活力。这两字义显然与前述新约「新」的字义不谋而合。
 
再看新约,至少有三个不同的字译作「更新」。首先,「心思更新」(罗十二2)的更新是名词,指换新,其字根为动词,有复生的意思,如「这新人照着创造他者的形像渐渐更新」(西三10)。显然这字与复活和新人有关。其次,「在你们心思的灵里得以更新」(弗四23)的更新原文通常指心志上的更新。由上下文看,这字也是指新人说的。末了一处在启示录二十一章五节,「我将一切都更新了。」其中的「更新」原文是两个字,第一个字意作、行、实行、成就、造成、使发生,第二字就是(品质、性质和样式上的)新,因此亦可译成「作成新的」。照上下文看这是指新天新地和新耶路撒冷说的(启二一1,2)
 
旧约的「更新」是定义,重启示;而新约的「更新」不只启示,更有操练与实行且带来特定的结果,便是达成神新约经纶的目的。将旧造作成「新造」,将教会变化成「新人」,将历代圣徒,包括蒙救赎的以色列人和重生信徒建造的活组合构成「新耶路撒冷」。由此可知「新」的重要和「更新」的关键。在一年伊始,我们应当彼此劝勉,今年有一全新的起头:对神有新的认识,对主有新的享受,对灵有新的经历,对神的话有新的启示,对召会有新的奉献和实行;更重要的是对己和魂要彻底否认并丧失,心思要更新变化。这是我们务必操练,不能逃避、不能偷懒的属灵功课。
 
(董传义)

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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)