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[马太福音#37]财物-关于国度子民的律法(十)

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在本篇信息中,我们来到马太六章十九至三十四节,关于国度宪法的第五段:国度子民的理财。
 
 一 不要积蓄财宝在地上,只要积蓄财宝在天上
 
十九、二十节说,不要为自己积蓄财宝在地上,只要积蓄财宝在天上。
 
这乃是将财物分给贫穷的人(太十九21),并顾到缺乏的圣徒(徒二45,四34~35,十一29,罗十五26),以及主的仆人。(腓四16~17)
 
 (一)财宝在那里,心就在那里
 
二十一节说,因为你的财宝在那里,你的心也必在那里。
 
这指明国度子民必须将财宝送到天上,使他们的心也能在天上。他们去那里以前,他们的财宝和他们的心必须先到那里。
 
 (二)眼睛若单一,全身就明亮
 
二十二节说,眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮。
 
我们的两眼一次只能注视一样东西,倘若想要同时看两样东西,眼光就会糢糊。我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮。我们若将财宝积蓄在天上,又积蓄在地上,我们的眼光就会糢糊。我们若要有单一的眼光,就必须将财宝积蓄在一处。
 
 (三)眼睛若恶,全身就黑暗
 
二十三节说,但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
 
「不专」,直译「恶」。同时看两样东西而不专视,会叫我们的眼睛变恶(参太二十15,申十五9,箴二八22),这样,我们的全身就黑暗。我们的心若专注於那积蓄在地上的财宝,我们里面的光就成为黑暗,并且那黑暗是大的。
 
 二 不能事奉两个主
 
二十四节说,没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
 
「玛门」这辞是亚兰文,指钱财、财富。这里的玛门与神对立,指明钱财或财富是神的对头,夺取神子民对神的事奉。
 
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 三 不要为生命忧虑
 
 (一)生命胜于食物,身体胜于衣服
 
二十五节说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,喫甚么,喝甚么;也不要为身体忧虑,穿甚么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
 
在本节中,主告诉我们不要为生命忧虑。这里的「生命」一辞,直译,魂,指精神方面的魂生命,其中有对饮食和穿着的欲望和嗜好(赛二九8)。我们的生命胜于食物,身体胜于衣服。我们的生命和身体,不是因我们的忧虑,乃是因神而有的。神既然为我们创造了生命和身体,祂必定会顾念我们生命和身体的需要。国度子民不需要为此忧虑。
 
 (二)不要忧虑喫甚么,喝甚么,披戴甚么
 
三十一节说,所以不要忧虑,说,我们要喫甚么?喝甚么?披戴甚么?
 
这里我们来到真正的重点。表面看来,主在说理财的问题,事实上,祂论到的是「忧虑」。主是智慧的,祂从人际关系切入,摸过我们的脾气、情慾、天然的人、己和肉体之后,就继续借由财物摸我们的忧虑。在这些经节里,「忧虑」这辞用了七次,包括太六25,27,28,31,34。主似乎也在摸我们的心,因为我们的财宝在那里,我们的心也在那里。然而,我们的心不只与财富有关,也与许多其他的事有关。
 
山上的教训,诸天之国的这部宪法,完全是由父的生命和性情组成的。这几章虽然没有直接用「生命」和「性情」这类的辞,但从上下文我们可以看见,没有父的神圣生命和性情,这几章就是白写了。没有父的生命和性情,就没有一个人能满足诸天之国的这些要求。这宪法若规定,每天早晨狗必须飞到空中,这就不合理,因为狗不能飞,牠们不能满足这样的要求。但宪法若告诉狗每天早晨要吠叫,那就没有问题。同样的,主耶稣在山上颁赐的宪法、新的律法是给神的众子,而这乃是基於父的生命和性情。
 
在五章有两节指明这事实。九节说:「制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。」四十八节说:「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」 
 
许多基督徒不领会这段话,因为他们还没有看见这段话是基於神圣的生命和神圣的性情。甚至许多不信的人在他们的著作中,也引用这几章的经节,认为这几章是对全人类说的话。不,狗的生命怎样不能飞,照样人的生命也不能满足诸天之国宪法的要求。这是基於神圣生命和神圣性情而有的独一宪法。
 
你若活在神圣的生命和神圣的性情里,你就没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命,乃属于人的生命,正如吠叫属于狗的生命,不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命,而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。对神而言,忧虑是一个陌生的辞,在他没有忧虑这样的事。反之,我们人的生命是由忧虑组成的,只有死人没有忧虑。蜡像馆里的人像,也都没有忧虑;但只要你是活人,你就免不了忧虑。
 
忧虑是我们为人生活的基本问题。钱财、财富的背后,是我们的忧虑,那是我们日常生活问题的根源。全世界都被忧虑纠缠,忧虑是使世界活动的齿轮,刺激了全人类的文化。因此,主摸我们的忧虑,就摸着为人生活的齿轮。
 
有些人听见这话,也许会走到一个极端,说:「阿利路亚!因著主耶稣摸着了忧虑,就是为人生活的齿轮,我们就不需要努力读书或工作了。我们若饿了,只要喫点剩菜剩饭就行了。」但这观念是错误的。许多青年人不愿这么辛苦读书,宁愿像鸟一样在空中飞翔。但从主的性情来看,祂是要青年人尽本分完成学业,还是要他们中途退学?
 
忧虑是不对的,因为忧虑不属于神圣的生命。神的生命没有忧虑。然而主并不是说,我们不该尽自己的本分。你看,当主把以色列人带进美地时,他们都必须在那地工作,那是他们的本分。美地是否出产丰富的收成,在于天气、阳光、雨水和温度。但这些事没有一件在以色列人的支配之下,他们的责任就是劳苦。
 
然而再反过来看,尽自己的本分是对的,也是必需的,但忧虑就不对了。同样的,今天我们必须尽自己的本分,但不要为我们的生活忧虑。
 
在神的经纶里,我们都必须工作。今天的青年人也必须读书,接受好的教育。读书就等于耕地,大学毕业就等于有了收成。青年人,读书是你们的本分,你们必须读书。古时,以色列人必须劳苦,他们耕地、撒种、浇灌并收割,这是他们的本分。但他们有没有收成却在于神。他们的责任就是无忧无虑的工作。他们若是忧虑,就得罪了神,他们不需要忧虑。他们只须作神所要他们作的。他们若没有忧虑,就能慷慨,乐意把收成分给人,供应众人,并且把他们物质的东西摆在主手中。
 
我们必须区別忧虑和本分。世人因著忧虑而读书;你不该因著忧虑而读书,乃要尽自己的本分。你若没有看见这点,这段话对你就不过是律法。
 
大卫的先祖波阿斯,就是尽本分而没有忧虑的例子。波阿斯是个富农,他的出产丰盛。然而,这人出产多不是因著忧虑,乃是因著尽本分。时候到了,主吩咐他给出一些,他就那样作了。波阿斯的确宝贝天上的事物。借着胜过忧虑,他积蓄财宝在天上。
 
几年之后,我们许多青年人都将获得学位。我信在主主宰的祝福之下,许多财富会进来。那时你需要记得,你进学校读书不是因著忧虑,乃是要尽本分。因此,你带进的财富不该为着你的忧虑使用,而该为着你的本分使用。你的本分就是获得学位,然后去赚钱,照着天父的生命和性情,作个乐意施舍的人。
 
我们都有自己应尽的本分。我们尽自己的本分时,不该因著忧虑作甚么,因为我们有不知忧虑的神圣生命,并且我们有全能、包罗万有的天父,祂在各方面都眷顾我们。今天的世界满了忧虑,但国度子民不该为任何事忧虑。我们不能因忧虑使我们的身量多加一寸。就像以色列人一样,他们足彀维持生活,就把一部分给出去为着各种的用途;我们也该有收成,并且乐意把一些给出去为着各种的用途。最终,我们所给的都会积蓄在天上的银行里,我们的财富都会在那里。
 
这也与我们每天在生命里长大有关。没有一个閒懒、不尽本分的人,会在生命里长大。凡在生命里长大的人,都是殷勤、奋发的。当然,这种殷勤和奋发会得到报酬,一些物质的财富会临到你。这些财富都不可为着你的忧虑使用,而必须为着给出去。不要让忧虑霸占你日常的生活。你所得的任何盈余都不该为着忧虑,却要用来增加天上银行的积蓄。你若这样作,我保证你会在生命里长大。只有殷勤却不为着忧虑使用其盈余的人,才能在生命里长大。那些临到你的财富不该为着你的忧虑使用。
 
我们劳苦,尽我们的本分,但我们没有忧虑。这是在父的生命里长大的正确之路。
 
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 (三)天父知道这一切需要
 
在三十二节主说,因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
 
国度子民有天父神圣的生命,作他们遵行国度新律法的力量。天父也顾念他们物质的需要,天父是他们力量和供应的源头。因此他们无需软弱,也无需缺乏。
 
 (四)先寻求父的国和祂的义
 
三十三节说,但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
 
父的国是今天诸天之国的实际(召会生活),也是来世诸天之国的实现;父的义乃是因遵行国度新律法而有的义,就是国度子民所活出的基督,如五章二十节所说的。因著国度子民先寻求他们天父的国和祂的义,不仅祂的国和祂的义要赐给他们,连他们一切的需用也都要加给他们。
 
 (五)不要为明天忧虑
 
最后,三十四节说,所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就彀了。
 
国度子民绝不该活在明天,只该活在今天。「难处」或译「邪恶」,在此指烦扰、苦难。这指明国度子民为着国度在地上所过的,将有烦扰、苦难的日子,而非安逸、舒适的日子。

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