记得有一天在上课时，课程内容探讨到演化论时，学生突然问我一个问题：『老师，是先有鸡，还是先有蛋？』我笑笑说：『问得好！这个问题的争执一直都在美国上演！也就是『先有鸡』(创造论)的这一派与『先有蛋』(演化论)的论战。』我为什么这样说呢？因为我们若把『先有蛋』这一派的『蛋』广义化解释为演化论生命起源的那个『原始细胞』的话，『先有蛋』便可以代表演化论的主张。演化论主张地球上所有的生命，皆是由这个原始生命逐渐演化而来。这样的话，主张先有鸡，还是先有蛋的问题，其实也就是探讨到生物起源的两大学派：创造论与演化论(或是生源论与无生源论)孰是孰非的问题。到目前为止，在美国这两方各执一词，双方各有教授级的学者支持，双方也曾展开多次的辩论，属于分庭抗礼的局面。

至于这两方到底孰是孰非，这真是一时之间难以讲清楚的事情。但圣经如何告诉我们创造的合理性呢？圣经只从逻辑的合理性，告诉我们神创造万物是可信的。我们可以从两处经节去探讨圣经的『创造论观点』：

『自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；』

『因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。』(希伯来书,三,4)

我用一个简单的例子来说明。如果今天墙壁上有一根钉子钉在上面，我们会认为『钉子自己飞上去钉入墙壁』还是『有人把钉子钉上墙壁』呢？这就是因着『逻辑的合理性』，使我们判定答案是后者而非前者。以人体的结构来看，1cc的血液中便含有50亿个红血球。人体一个成年人的微血管的总长度约12万公里，可以绕地球3圈。人体的构造的奥妙与繁复，简直难以想象！如果我们知道简单的钉子不可能自己钉入墙壁，更何况生命是精巧的，奥妙的，那就应该『更加不可能』自行产生。因此『智慧大能』的创造者创造鸡这『奇妙的生命』，鸡接着再生蛋，这样的论点比较不会产生逻辑上的矛盾。

目前演化论的主流说法是主张『地球原始生命是在古代原始的海洋中自行生成』(即所谓的自然发生说)。这句话说穿了，其实也就是主张无中生有。如果生命的结构是极其精巧的，我们便没有任何理由相信生命可以从原始海洋中『稀的热汤』自行产生，徒自无中生有。更何况如果以今天生物科技如此发达，尚且不能自实验室中自行制造出生命，我们竟然要相信在古代的原始环境，没有任何先进的仪器与设备，却借着闪电与辐射线的推动，竟然可以自行合成原始的生命，启不怪哉？

而且所谓的『原始的生命』必须要能自我复制以延续生命的本身，至少要有(1)DNA的复制系统(2)细胞结构，至少要有细胞质与细胞膜两大基本结构(3)协助生命代谢产能的酵素系统，如此才能称之为原始生命。这些构造没有一个是简单的，全部都有相当的复杂度，岂是如进化论所称，在原始海洋中说『变』就『变出来』的？

另一个对演化论『自然发生说』更不利的就是生物学中『细胞学说』的论点。细胞学说系由许旺与许来登于1839年所提出，主张(1)生物体皆是由细胞所构成的，(2)细胞是生物体构造功能上的基本单位。而德国的科学家菲可(Rudulf Virchow，1821-1902)于1885年提出更具关键性的内容：『所有的细胞均由已存在的细胞分裂而来』，成为细胞学说的第三点主要内容。而演化论所主张的『自然发生说』主张原始生命的细胞可以自行产生，其实已经违背了此一『细胞学说』主张。因此主张先有『蛋』(原始细胞)的演化论学者，其实更应该认识，主张生命可以自然产生的自然发生说，因着违反逻辑上的合理性，也违反生物学细胞学说的主张，其实是更不科学，也更不合理的。