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圣经上豫言的应验证明是神的话

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walkon论到圣经的信用,完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典,敢预言未来必成的事情,恐怕预言不应验,失去信用,羞辱了著者的名誉,失去其为经典之价值。但在圣经里,平均每四节中就有一处带着预言性质的话,并有一千多处独立的预言。预言确实的应验,不但能证明圣经是神所默示的,而且证明真神确实存在,更能证明除了圣经以外,一切其他书籍与各种宗教之经典,皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话,比较神迹奇事更为确实有力。

若以神迹奇事证明有神,人们可以宣称:“圣经中的神迹奇事,未必一定确有其事。”数千年前所行之神迹,现在当然无法证实有无,常常容易被人完全否认。但是数千年前说出的预言,现今却能应验不爽,这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时候,也曾多次以预言的应验作证,俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验,可算为神迹中之最大者,且为长久有效者。别的证据可以假造,可以改变,可以遗失,但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点,感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据;但是预言之应验,有历史作事实的记录,足当现场的见证人。

过去许多年代,神怎样以那远在数千年前的大事,用无可指摘的证据给我们现在的人呢?祂怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢?我们离开历史事实的本身,日远一日,神怎样给我们更有力和更充足的证据呢?神早已料及此点,也已计划了一个绝对新的方法,来证明祂的言语是无人能够反驳或假冒的,而且在全世界的历史中,也未曾有过同样的方法,其威力亦绝不因时期而失效。

历史上一些著名的地方,如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马,皆是圣经预言应验的证人。圣经以能象言未来之事作为孤注,表示其所有之先见,远非人类智慧或一切假神、假教可以预料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三节,神对假神说,“你们要呈上你们的案件,……可以……指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,……好叫我们知道你们是神。”知道未来的事,乃是真神独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题,但是对于洞悉末来的事,却没有使我们比古人更多一些见识。人类要预知未来的秘密,正与要在银河上摘取几个星球一般不可能。所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变象,见过主耶稣复活升天,他却告诉后人说,圣经的预言,乃为更确定、更可信之凭据(彼后一20)。

世人若要打倒圣经,有两个极简单的方法:(一)驳倒圣经中之预言;(二)再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件,即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言,必具下列五个条件:(一)必须在应验前宣示大众;(二)必须远超人的先见;(三)必须解说详细;(四)自说预言时起到应验时止,必须有相当的时间,庶不至有人努力来促成它;(五)必须应验得清楚明显。现在我们根据上述五点原则,将圣经中的预言抽取几处,共同研究一下。

(一)关于推罗(Tyre)的预言:神借先知以西结在二千五百多年前预言说,“所以主耶和华如此说,推罗啊,我必与你为敌,……他们必破坏推罗的墙垣,拆毁它的城楼;我也要刮尽尘土,使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造;因为这是主耶和华说的。”(结二六3~5、12~14)

推罗本是一座古代名城,居住在那里的人,原来都是腓尼基(Phoenicia)人,擅于航海、行商、探险等各种事业,当时著名于世;凡有名的海岸、都市,几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固,在地中海东岸,正当军事要冲。当其强盛之时,似乎必将长久存在;神却看它罪恶甚大,借先知以西结发出预言,要刑罚他们。预言发出之后,巴比伦(Babylon)王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)在纪元前五八五年围困推罗,经过十三年的争斗,才攻入该城。惟因推罗国王预先将其财宝迁到一个海岛,这岛离城仅有一里多路,面积约有一百四十亩;巴比伦因无海军,无法追击。尼王军队入城后,因一无所得,愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后,城中的废迹仍然存在,到此预言中的“拆毁它的城垣”已经应验;虽然这只是预言中的一部分,但是它为整个预言的应验带来希望。

至于石头木头甚至尘土,也要抛在水中,只剩下净光的磐石,作晒网的地方,与不得再被建造等预言,尚未应验,且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此,那么谁还注意一个荒城中的废墟,以致要这样强暴的来破坏它?但是预言却在那里等候应验。

二百四十年之后,推罗废墟依然存在,那时希腊国的亚(Alexander the Great),威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边,便招降推罗,令其开城。推罗人自认城在岛上,有险可守,加以迦太基海军支持,希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城,所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城,就把旧城的木、石、土都抛在海里,修成一条约有二百尺宽之大路,直通岛上;因为工程浩大,甚至把泥土刮净,用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路,另加利用海上千只帆船,岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的预言,石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时,该地尘土被掘之后,经雨水一再冲洗,就显出石地;后来海边打鱼之人,竟然在那里大晒鱼网了。这就应验“使它成为净光的磐石,……作晒网的地方”这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏(Volneg)在其旅行记卷二的第二百一十二页上,还记述他曾游览推罗,且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网,正如先知所预言的一般,“成为净光的磐石,作晒网的地方。”

至于预言最后一句“不得再被建造”,似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭,但如何敢预言它永不再被建造呢?就如罗马大城,因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁,之后不久又被重建起来。我国的南京城,曾遭洪杨之乱,毁灭殆尽,但不数十年,又经恢复,更胜当年。近年科技、工艺大大进步,短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方,本是一片沼泽;但于二年之内,经人设计,立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗,只要不信者每人拿出金洋一元,即可动工盖成,如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址,原是可以居住的,因为那里有一个泉源,每日可以涌出一千万加仑的淡水,肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后,迄今二千余年未被建造,所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日,每年每日每分钟,只要推罗是在绝对荒废的情况之中,人们便不能说这预言是不应验的。

(二)关于西顿(Sidon)的预言:神也默示先知以西结说,“主耶和华如此说,西顿哪,我与你为敌,……我必使瘟疫进入西顿,使血流在它街上;被杀的心在其中仆倒,四围有刀剑临到它,人就知道我是耶和华。”(结二八22~23)处罚西顿的预言,与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说,你必荒废永不复兴,成为净光的磐石。对于西顿,虽然说,“使血流在它街上;被杀的必在其中仆倒,四围有刀剑临到它,”却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。

历史事实是:西顿的确经过了刀兵,现又繁盛起来;一九七五年统计,人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭,所以依然存在;而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此,西顿在历史上却大受刀兵之苦;自先知以西结预言后,数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史,很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间,西顿属波斯,因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三(Artaxerxes 
III)派大军围攻。历史上记载:“援救绝望,四万居民誓死不降,相率自焚其屋,老幼男女尽死火中。”

但是神降于西顿的处罚,尚不只此;再过千余年,到了十字军东征时代,西顿又屡被攻陷|三次被掳于十字军,又三次败于回教军。甚至到了现代,德鲁司(Druses)与土耳其的战争,以及土耳其与法国的战争,都以西顿为战场。一八四○年,又被法、英、土三国的军舰大炮轰击,真如预言所说,“四围有刀剑临到它”。

推罗与西顿二城皆在地中海边,相隔约五六十哩,预言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说,推罗、西顿二城皆将毁灭,不能再被建造,那么今日西顿城内的四万居民,每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说,推罗将要存在,遭受苦难,而西顿必完全被毁,不会重建,那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢!但是在这桩事上,怎么先知是完全准确的呢?那永不再被建造的城,正是预言所说的推罗城;而那连遭困苦却仍继续存在的城,正是将要存留到世界末期的西顿城!在此可知预言的应验,乃是圣经独有的权威,也是神默示的明证。

(三)关于巴比伦的豫言:神藉先知以赛亚曾向巴比伦发豫言说,『巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住;亚拉伯人也不在那里支搭帐棚;牧羊的人,也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里;咆哮的兽满了房屋;驼鸟住在那里;野山羊在那里跳舞。豺狼必在牠宫中呼号;野狗必在牠华美殿内吼叫;巴比伦受罚的时候临近,牠的日子,必不长久。』(赛十三1922。)二千六百年前的巴比伦城,在牠最隆盛的时代,这一座城似乎定要长久存在,先知却发出上列的豫言。当时的人们,以为是绝不可能,但是事实却竟如此应验了。
每一个读过历史的人皆知道,巴比伦是如何伟大。当主前七百年时,牠真是『列国中的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美』。牠发明字母和计时的机械,发明雕钻宝石的艺术,想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物,在纺织方面达到完善的地步,研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上,牠都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识,有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论,世界从未见过这样一座大城:牠那坚强的壁垒高达三百余呎,城墙厚八十七呎,顶上可以容数辆马车并行赛跑;城围六十五哩,共有一百个铜门;城内有高插云霄之宫殿,有世界七奇之空中花园,还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂不朽的大城,果照先知豫言,在豫言发出不久之后,即被波斯王大利乌,因其二次背叛,下令将其全城一概毁灭,正如所多玛、蛾摩拉二城一样,完全倾覆了。

说到这里要介绍一个故事,诸君便知巴比伦城实际的情况与豫言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后,他在君士坦丁堡时,有一个土耳其军官,名叫米南,来问他:『我要问你一个问题:你能否给我一个证据,证明这圣经是神的话?』海母林博士暂避了这个问题,就坐过去与他谈话。谈话之间,他知道这位军官游历了许多地方,特别是在东方,在幼发拉底河流域之间。博士问他:『你曾否到过巴比伦?』军官回答:『是的,并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的,并且我听到巴比伦的丧败,因此我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去,除非约几个人同去,否则是很危险的。我有钱,我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦,就支搭我们的帐棚,在太阳未落以前,我拿了我的枪,出去周游一下。我看见古城上有洞窟,知道是被善斗的飞禽挖破的;这鸟除在夜里,是很少看见的。在很远处,我看见一两只野兽。以后我就回去,豫备太阳一西沉,就开始游猎的事。我回去时,使我大为惊奇,这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去,竭力反对这事。我是雇用他们一星期,并且给了他们许多钱;现在他们在契约还未履行之时,就已经豫备回去了。我虽说了很多话,可是不能使他们留着。『这里是不安全的,』酋长说,『在太阳下山后,没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜,鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西,都从这些洞与屋中出来;凡是被牠们所找到的人,就被牠们带去,也变成其中的一个了。』我没有别法去说服他们,只能说,『若是你能住在此地,我给你双分的钱。』他说,『不能!即使你给我全世界的钱,我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人,能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去,到天亮时可以再来。』直到一九七五年,一切担任导游的亚拉伯人,仍是不敢在那里等到日落,更谈不到支搭帐棚过夜了。其它如『牧羊人也不使羊群卧在那里』,以及『豺狼必在牠宫中呼号』之豫言,也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士,皆可证明先知豫言之真实性。

海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段豫言巴比伦之情形,与他所见的正完全一样。读毕,军官说,『那是对的。但是你所读的是历史。』海博士回答:『不是,这是豫言。你是一个有学问的人,你知道这旧约圣经被译为希腊文,是在基督降生以前三百年,写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事,远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是豫言,不是历史。』

最奇妙的是,先知以赛亚怎么知道,在巴比伦化为尘土之后,亚拉伯人仍要继续存在,『不在那里支搭帐棚』呢?当二千五百年前,只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候,巴比伦乃是世界傲慢的统治者,怎能豫告他们日后会完全的消灭呢?先知豫告正如世人所知道的,如今果真连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另一方面,先知在事实上又这样说道:世上最强盛的民族和他们治理的世界大城虽将消灭,然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下去二千五百年,远在这骄傲的大城化为瓦砾,及牠原处的位置几乎被人忘记之后。亚拉伯人既是一个游牧的民族,所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地方,或者自身也会陷入灭亡,这都是很合逻辑的。但是先知以赛亚怎样知道,他们将存留在巴比伦古迹左近,有二千年之久,并且他们直至今日仍在那个废城四围支搭帐棚居住呢?

若是今日在巴比伦周围一千里内,没有一个亚拉伯人,那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内,而不自建住所呢?在巴比伦废址中,有充分的建筑材料;只要把牠运到比较合式的地点,就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面,在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内,或是完全灭亡,如巴比伦人一样,那么圣经豫言岂不被人认为虚谎了么?感谢主,圣经是神的话,说如何就如何。

先知耶利米书五十一章五十八节又说,『巴比伦宽阔的城墙,必全然倾倒。』假如巴比伦今日仍然直立在那里,与先知的话语倔强相抗,未始不是可能;中国的万里长城,不是至今还存在么?倘若巴比伦城仍旧存在,突出于四周的平原,像埃及的金字塔、中国的万里长城一样,那么圣经要受多大的打击呢?世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城,都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭,岂不又都建造起来了么?但是圣经却只说巴比伦城永无人烟,世世代代无人居住。感谢神,一切皆如圣经豫言的切实应验了。若圣经不是神所默示的,谁能豫测这些未来的事而毫厘不爽呢?

(四)圣城圣殿重建之预言:先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言:有名古列者,必灭巴比伦国,释放被掳之犹太人,并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道,此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验(耶二五12)。预言发生之后,果然如期,有波斯王名古列者,往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道,不听政务,忽闻波斯来征,遂严扃城门不敢与战,惟赖城固粮足,可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流,使其不往内流,以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关,古列乘夜率兵从河道入袭,杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后,下了两道命令,其一即为建造圣城(拉一1~3)。

(五)耶稣生死及一生遭遇之预言:公元前七百年,先知弥迦对于耶稣降生已预言:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小;将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。”(弥五2)经过了七个世纪,这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城,如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年,即预言耶稣的一生及其遭遇,特别是在以赛亚书五十三章,预言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么?

(六)关于世界列国兴衰之预言:纪元前六百年,正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时,至高的神给他一个异梦,借着先知但以理之解梦,说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样:一个大的人象,极其光耀,象的头是金的,胸膛与膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头,打在这象的脚上,把脚砸碎;于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,如同夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻;打碎这象的石头,变成一座大山,充满天下。后来但以理受神启示,解释此梦是将来列国兴衰的预言。

但以理向尼王解释此梦道:“王啊,你是诸王之王,……凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,祂都交付你手,使你掌管这一切,你就是那金头;在你以后必另兴一国,不及于你;又有第三国,就是铜的,必掌管天下;第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国。你既见象的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开;你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量;那脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱;你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”(但二37~45)

现在就以历史经过之事实,考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看,那里也说到四个统一世界的国家:第一国如同狮子身生二翅;第二国如熊,口衔三骨,旁跨而坐;第三国如豹,背上有四翅;第四国如猛兽,有大铁牙,吞吃嚼碎,剩下的用脚践踏。

两千七百多年来,统一欧亚之国家,恰有四个:第一是巴比伦国。先知明白指出,这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地,无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界,荣耀光辉,诚如金头;它的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮,狮身各有二翅,现存伦敦博物院中,正合预言所示。

第二,纪元前五百三十九年,巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国,又是两君制度,先是波斯族古列作王,后是玛代族大利乌作王,故圣经以人之两臂预示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国,但其国家政治大权多操在众臣手中,不如巴比伦王之荣耀,如先知所说,“在你[巴比伦]以后必另兴一国,不及于你。”故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示;玛代波斯骤兴,灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国,故以熊衔三骨预言之。

第三,纪元前三百三十三年,亚历山大突起于希腊,征服玛代波斯,迅速夺得其地,称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大,但其权威荣光却又不如,因为当时希腊帝国之政权,几全操于贵族、将领手中,故圣经以铜之肚腹预示之;又亚历山大行军神速如飞豹,并且该帝国在他死后裂为四国,分由四位将军掌管,故圣经乃以背有四翅之豹预示之,正合后来实际情景。

第四,以后继希腊而起,统一世界者,为罗马帝国;因其采铁血主义,国势最强,压倒列国,践踏诸王。但其政权为君主立宪,执政者由选举定夺,威荣更不如希腊,故以“坚硬如铁”预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国,正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡,其君王该撒之名号,仍存留在德、俄等国,直到第一次世界大战后才完全结束。

预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言,故论荣耀,四国每况愈下;但以金、银、铜、铁之组织强弱论,则越过越强。预言中之四兽,则指世界列国之荣耀,在世人眼中看为金银,在神看来皆是兽类,皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人象预示之。

现在时代似在脚掌部分,为半铁半泥;铁是代表独裁,泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合,有独裁国家─铁,也有民主国家─泥。二者不能相合,却调存一起,故为半铁半泥之脚。

朋友,你看先知但以理的胆子有多大!他竟敢宣言天国降临以先,只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑,德国之威廉皇与希特勒,势力虽大,亦希图掌管世界,卒未成功。设若在此二千年中,能兴起一个统一世界之国家,则不只预言能被推翻,并且能够打倒圣经。可是事实正如预言所说,只有四个统一世界之国家,多一个也没有,你看希奇不希奇呢?

最后,是说到世界末口。“天上的神必另立一国,永不败坏,……却要打碎那一切国,这国必存到永远。”这是指我主基督的国。主必亲自从天降临,灭绝地上一切的国,建立永不败坏存到永远之天国。朋友!读了以上的启示,你该晓得,日期已经近了,应当悔改信福音!


摘自《圣经是神所默示的么?》

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最后更新于: 2012-12-23 21:47


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