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从电影[黄金时代]看人为什么活着

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连假期间在家看了蓝光电影『黄金时代』,兴起无限感慨!为什么几年没看电影的我,选择看这部电影呢?因为我也曾是个热爱文学的时代青年,当年虽然大陆作家的作品多未开放,但也对鲁迅、巴金、茅盾、丁玲等人的作品略知一二,而近年来萧红作品突然大红,知道她是深受鲁迅赏识的三0年代才女作家,所以对她的生平兴起好奇。
 
几年前在大陆也有部电影叫『萧红』,主要描写她波澜壮阔的情海起伏,以及深受文坛瞩目的才华洋溢,比较是女王式的商业电影。但许鞍华执导的这部『黄金时代』,倾向文学史料的纪实电影,将萧红软弱悲惨的一生,拍得细致生动,引人进入剧中人物在大时代流乱中的心灵深处而备受感动,难怪许鞍华获得了2014年金马奖的最佳导演奖。
 
不管票房好不好,我想电影本身许鞍华是拍得成功的,但看完这样纪实性的萧红自传式电影后,她所成就才华横溢的千秋万世名,我一点不羨慕;但她颠沛流离寂寞虚空的短暂一生,却让我寄予无限的怜悯。说是怜悯,因为今天我们看她的文学成就,似乎在这世界上是成功的,但她活着时的生命,却是挫败不堪的。到底她今天在世上的文学成就,与她在人间时是否活得幸福满足有何干呢?一如她所问:「人为甚么活着?」可是她找不到答案,只能在战火病魔中惨澹离世。人为什么活着?我相信是这部电影的精髓所在!

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剧照出处:新浪网
 
电影故事一开始以自述方式说明本名张迺莹的萧红,一生何其短暂仅有三十一岁!然后述说她十六岁就弃学逃婚离家,被亲友放弃,又两度被情人拋弃,怀孕后在贫困饥荒中遇见了作家萧军,当萧军对萧红述说了一点爱情梦想后,萧红突然问了一句::「人为什么活着?」那时的萧红,以为爱情梦想可以解决一切的人生困惑,所以两萧开始了激烈的爱情。这段爱情就像两块在冰雪中的孤独岩石,想要彼此取暖,但即使岩石擦出了火花,却不能相融;依然孤独、依然寂寞、依然虚空,依然在没有信心的软弱中啃蚀著心中的伤痕,于是萧军外遇不断,萧红虚空依旧,徬徨失落,无论写作给了她多少生活的信心与情感的表白,她的心灵深处依旧是割裂伤痛的。
 
当两萧认识了当时的文坛领袖鲁迅,鲁迅也为萧红的小说《生死场》写序,这对于当时的青年作家来说,简直是不得了的恩宠,萧红也对鲁迅满带知遇之恩。可是,像鲁迅这样的大作家,应该是幸福、喜乐、满足的吧?但我们发现并非如此,在鲁迅对萧红的一段话中,他说:「戒酒、吃鱼肝油,以望延长我的生命,倒不尽是为了我的爱人,大半是为了我的敌人,我自己知道的,我并未大度。说到幸福,只得面向过去,或者面向除了坟墓以外,毫无任何希望的将来。每个战士都是如此,我们活在这样的地方,我们活在这样的时代。」
 
这段话看起来是相当豪迈的,鲁迅是个大时代中豪迈的战士,但是这个战士面对人生,或者说面对自己的生命,其实内心是充满了虚空与软弱的。因为他说他想活着延长生命,可是知道死亡是必须的,是他根本胜不过的;他渴求幸福,但幸福却是除了坟墓以外,毫无希望的将来。我们看见一个大文豪,对死亡充满恐惧,对生命毫无信念,对爱更是没有把握,无论创作如何丰富,心灵却是如此贫穷匮乏。
 
相对萧红也是如此,当她在日本得知鲁迅死讯,万分不舍的说到:「其实一个人的死是必然的。但知道道理是道理,情感上就总不行,现在他都离开五天了,不知道他睡到哪里?」
 
我们看见在萧红的心里,躲不掉死亡离去的悲痛与惧怕,因为不知道人死后会到哪里?盼望人死了只是睡了,这是萧红心里对『死了就是睡了』的渴盼,睡了的意思就是还会醒过来,会复活的!活,是她心底自始至终的渴慕!
 
这可以对应到在电影末了时引用萧红在《呼兰河传》中所说:「花开了,就像睡醒了似的。鸟飞了,就像在天上逛似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么。要怎么样,就怎么样,都是自由的。」是的,一切都活了!萧红内心深处最大的梦想还不是爱情,而是『一切都活了』!不但活,而且能永远的活,突破死亡的最大拘禁。若非如此,那么人生就是被阴府监禁,生命被苦痛虚空不断的循环啮咬著。
 
《呼兰河传》是当前萧红最受欢迎的作品。一个文学作品能够受欢迎,那就是作者与读者间有一个相通的心灵渴求与内在共识,也可以说是一个情感认知与人性困惑,像电流般触动着。那么,到底《呼兰河传》读者认为的名句有哪些呢?
 
「春夏秋冬,一年四季来回循环地走,那是自古也就这样的了。风霜雨雪,受得住的就过去了,受不住的,就寻求着自然的结果,那自然的结果不大好,把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
 
「至於那还没有被拉去的,就风霜雨雪,仍旧在人间被吹打着。逆来顺受,你说我的生命可惜,我自己却不在乎。你看着很危险,我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。」
 
「生、老、病、死,都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大,长不大也就算了。 老,老了也没有什么关系,眼花了,就不看;耳聋了,就不听;牙掉了,就整吞;走不动了,就瘫着。这有什么办法,谁老谁活该。病,人吃五谷杂粮,谁不生病呢?死,这回可是悲哀的事情了,父亲死了儿子哭;儿子死了,母亲哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了,她的娘家人来哭。哭了一朝或者三日,就总得到城外去,挖一个坑就把这人埋起来。」
 
「那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘,又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死別,万分地难舍。人生为了什么,才有这样凄凉的夜。
 
「呼兰河这小城里边,以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父。」
 
他们就是这类人,他们不知道光明在哪里,可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上,他们想退去寒凉,因此而来了悲哀。
 
在这些受欢迎的名句中,你我看见了什么?作家对人生如戏的感叹描写得真生动啊!笔触之间,尽是对生命底处的情深与无奈。甚至於可以说,这些名句就是充满了无奈的死亡、悲哀、凄凉、痛苦等黑暗面,这样的无奈,真是读者与作者对人生感触的共通点吗?还是说,文学真如诺贝尔奖得主川端康成所言,是个《苦闷的象征》啊!这个苦闷,就是所有的大作家大文豪几乎都逃不了脱不开的生死挣扎,而痛苦就一直在他们心府奔走。
 
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一个人活一辈子,都想要有一段「黄金时代」。电影中,萧红怎么说她的黄金时代呢?她在日本时这样说:「窗上洒着白月的时候,我愿意关着灯,坐下来,沉默一些时候,就在这沉默中,忽然像有警钟似的来到我的心上,这不就是我的黄金时代吗?此刻,於是我摸着桌布,回身摸着藤椅的边缘,而后把手举到面前,模模糊糊的,但却认定这是自己的手,是的,自己就在日本,自由和舒适,平静和安闲,没有经济上的一点儿压迫。这真是黄金时代,是在笼子里过的。」
 
原来,她所求的不过是平静和安稳,这一丁点儿的黄金时代,不但模糊如黑暗中自己的手,而且还竟然是在笼子里的。对于现在与未来,萧红全然没有信心与信念,有的只是无奈、痛苦、虚空、寂寞,然后在她这人生的一切黑暗里,偶尔有一声警钟,催动着她的写作才华,释放点情感能量,但是对于人为什么活着?她依然找不到解套的答案,只能在贫病中黯然死去;即使她多么不愿意离开人间,即使她有那么多的创作才华,却只能在无奈中谢世。
 
虽然,后世对她作品成就推崇备至;虽然,电影末了对她有「千秋万世名,寂寞身后事」的载誉,但这一切又与她何干呢?贫与富,爱与恨,都无关了!仅仅在她生命快结束时,她知道身后人们对她诽闻的关注,可能更甚於她的作品吧!因为她已经知道人生走一遭,创作写几回,情爱历几番,不过都是虚空!人为什么活着,她找不到答案,只可以不再在乎,也不能在乎了。
 
所以,对于萧红波澜壮阔的一生,我不会羨慕,却寄予怜悯。求上苍怜悯更多像她这样的人,为虚空人生带来满足喜乐。曾经,我也曾在文学创作中寻求情感的释放与满足,甚至祈求成为一种事业工作,但后来我发现最高创作的本身,其实是生命底处的黑暗。我在文学创作里找不到人生虚空本质的答案!得奖不得奖,发表不发表,报导不报导,其实都没有心灵深处真正的喜乐与满足。曾经,有一位朋友是知名诗人作家,得奖无数成就斐然,但在三十四岁时突然瘁死,当时我跟另一个也是知名作家的朋友谈到他,朋友说:「他三十多岁就完成了一生的文学成就,但如果能让他选择的话,会不会他宁可选择活久一点,而不要那么多成就呢?」这句话一直在我心底回荡,我想我如果找不到人为甚么活着的这个答案外,一切都会变得没有意义。
 
直到我真正遇见基督进入我心,我才明白人是被造的,而人的被造又是为了甚么?圣经创世记一章二十六节说,神在创造人的时候,是按著祂的形像与样式造的,并且要人管理海里的鱼,空中的鸟,和地上一切的爬物。这也就是说,神造人,人之所以成为人,神是有一个美意,有一个目的的。形像与样式说出了神要人彰显神,管理一切说出了神要人代表神有管治天地一切造物之权。这个目的在圣经里说到,就是要人接受神作生命,借着耶稣基督的死,并复活成为赐生命的灵,进到信入祂的人的灵里面,使人有神的生命,成为神的儿女,以神作为喜乐与满足,进而活出神、彰显神、代表神。人就有了神永远的生命,有神永远的喜乐,永远不再饥不再渴,不再虚空寂寞无聊,反之充满了光明与幸福。这就是我所找著的人为甚么活着的答案,这个答案在我里面如活水湧流不息,让我在疾病死亡的威胁之下,仍能欢声高唱。
 
(萧正仪)

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