耶路撒冷什么没有，就是山多，石头多，古迹多。
旅程的第四天，午后两点多，我们由希伯来大学，也就是斯科普司山步行前往橄榄山。
本来我们考虑坐出租车，但和司机一番折冲后，发现得花上五十元舍客勒，也就是台币五百元左右；一时犹疑，车子就给别人招走了。
也罢，还不就是下了这座山，然后爬上那座山，如此而已么？不如就爽快走过去吧，短短半小时路程而已。
天气很好，我们走在地中海式的蔚蓝天空下，观览两山之间的绝景。尤其一下山，就发现大马路旁有一块空地，登高远望，上午在希伯来大学看见的西岸风光，再度映入眼帘。虽是上午见过的景致，但角度不同，感受也不同。略显陡峭的草原上，居然有人在养牛；而蜿蜒的一号高速公路像饥饿的蝮蛇，挺着肥大的身躯扭动不已。
蓝蓝的天，秃秃黄黄的山，油油绿绿的山。
太美了，那些倚仗游览车代步的团客，我为你们感到十二万分的惋惜。
（找得到牛在哪里吗？）
话说回来，橄榄山是什么地方？
首先，橄榄山（MOUNT OF OLIVES）当然是一座山，是耶路撒冷东部的一座山。据说在古代，满山都是油橄榄树，所以就叫作橄榄山。
从地理位置上来看，耶路撒冷的西南紧挨着锡安山，东北远一点有斯科普司山，但它们的战略地位都远远不如掐住耶路撒冷咽喉，居高临下，与城内的圣殿山高低相望的橄榄山。
旧约撒母耳记下15章30节记载，昔年押沙龙背叛后，他的父亲大卫王一逃出耶路撒冷避难，就蒙头赤脚由橄榄山的上坡上去，一面上一面哭。跟随他的众人也各自蒙着头上去，一面上一面哭。到得了橄榄山，就有机会脱困；到不了橄榄山，那就甚么也不必谈了。
所以到了公元70年，罗马军队第十军团摧毁耶路撒冷前，选择在橄榄山扎营。其后穆斯林军队前来围困圣城，也多半在橄榄山扎营，都是基于同样的理由。
好了，这是必上橄榄山的第一个理由：看一看它的战略地位。
（由圣殿山上，看着东边的橄榄山）
第二个理由，是因为橄榄山上有耶稣生活和尽职的点点滴滴。比如耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的到祂跟前来询问末日的事。又比如受死以前，路加福音上说，耶稣每日在耶路撒冷的殿里施教，但每夜出城，在橄榄山上住宿。在最后的晚餐过后，耶稣和门徒唱了诗，往橄榄山去，到了客西马尼园祷告，但门徒们却睡着了；过不多时，背叛的犹大就领人来逮捕耶稣。
太多了，真的是点点滴滴的回忆。对于基督徒而言，这是救主踏过的地方，也是最后一段路程的开始，怎么能不来看看呢？
必到橄榄山的第三个理由，是在旧约撒迦利亚书中，说到橄榄山将是末日耶和华降临的地点：
「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战；城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污；城中的民必有一半被掳去，但余剩的民必不从城中剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像在打仗的日子争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要逃入我山的谷中，因为山谷必延到亚萨；你们必逃跑，如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。」
这一段，对基督徒而言，即是新约启示录中末日战争的一部分。在一般人所理解的「世界末日」之际，西方将兴起一个大君「敌基督」，他将兴风作浪，列国必与以色列争战，并且以色列居然大败。就在存亡存续之际，基督耶稣（耶和华救主）第二次再来，带着得胜者，一脚踏破橄榄山，让耶路撒冷的余民得以逃脱，并且击溃敌基督。
因此，无论犹太人或基督徒，都非常关注橄榄山。自古以来，许多犹太人都埋葬在橄榄山，于是橄榄山就成了耶路撒冷的墓地。据说山上，有多达15万个墓穴。后来1948年第一次中东战争到1967年六日战争其间十九年，橄榄山属于约旦，墓地受到严重破坏，用以羞辱以色列人。直到以色列人攻占整个西岸，才用尽各种方法，将幸存的墓碑寻回并运回山上。
（橄榄山上躺着的死人，比走动的活人更多，他们的墓遥遥望着圆顶清真寺所在的圣殿山）
一言以蔽之，这是个战略要地，也是犹太人情感依托的地方，并且耶稣从这里开始走了，耶稣也要从这里回来。虽然就内在一面，基督耶稣早已成为赐生命的灵，活在每一个信徒的灵里，但就外在一面，祂还要带着有形而受钉过的身体回来，具具体体地回来整顿这个混乱的世界。
这事会成真吗？这就是你来以色列，不能不来橄榄山看看的原因。
回到游记的现场，我们正在走下坡路。
自从旅程的第三天，耶路撒冷的白天就变得躁热起来。大衣，用不上。
除非你想再多留一点汗，那就把大衣带上。
在经过一个恍如修道院的医院以前，Tobias地上随手一捡，拿了一根树枝伫着走路，我暗暗窃笑：Tobias，你成了拿杖的摩西了！
拿着拿着，转到了Evonne手上，她一路拿到山顶附近，才把树枝给扔了。
Tobias隔着铁网，指着路旁山坡上的一些绿草说，这就是稗子！
「真的不是麦子吗？」
「真的不是。」
仔细一看，稗子和麦子果然长得很像，只不过麦子可以吃，而稗子是一种毒麦，不能吃。就像耶稣用这两种植物所比况的，信徒和假信徒外面也很像，但到了收割的时候，真假便分出来了。
其实，稗子在中文里本来是指另一种可食的植物，但传教士翻译圣经时，选了这个词来指称毒麦，于是可怜的「稗子」，就这样借牌给别人，成为千夫所指的负面名词。
纵然有许多委屈，它也说不出口来为自己辩屈吧？
不过，我们看见的真是那一个毒麦吗？会不会又造成另一桩的冤案？
又走了一小段路，我们意识到橄榄山已经到了，道路开始转为上坡路。
走过了一些荷枪实弹的以色列大兵面前，再过去都是阿拉伯文的招牌和路标，房屋开始你挤我推，街道也没有那样干净，连空气都有点浮躁起来。
橄榄山，属于东耶路撒冷，是阿拉伯人的社区。
虽然飘扬的是以色列的国旗，也没有人去破坏它，但就是有一点不同。
「以色列的阿兵哥，应该不想一个人落单在这里走吧？」我们彼此聊着。
在西耶路撒冷市区，士兵持枪一个人走路，比比皆是，这里可看不到。
由于这一天上午和前一天，美国副总统来访，以色列各地都发生了恐攻，所以Belinda心里有些毛毛的，上了橄榄山以后，望着满街的阿拉伯文和路上暴走的车辆，她的心更慌了！
「不要怕，没事的。」
但人的害怕，岂是简单一句话就可以消弭的？
幸好这时，我们在路旁遇到一群放学的小女孩，她们看起来好活泼！
结果，两位姊妹就拉着爽朗的她们，合拍了一张照片。
这给我们带来了好心情，想来是体恤Belinda的软弱，神借助了环境让她壮胆起来罢。
但下一件事，就让我们不太开心了。
有一个骑着脚踏车的大男孩，看我们认路时有些犹疑，立刻冲过来咕哝了一些话，意思是要带我们过去景点，但我们立即观察到，不远处有一群男孩开始躁动，于是看也不看，自顾自地往反方向走开了。
「这就是Ｂ弟兄说的情形吧？」
Ｂ弟兄说，你跟了男孩子走，就要付钱了。幸运一点的话，还会像他刚到以色列的时候，笨笨的和男孩握手，然后钱包就被扒走了。所以，不要落单，不要对突然挨近的陌生人太友善，不要随便接受别人的肢体碰触。这是世界各大城市都会发生的事，不单是东耶路撒冷的问题。
我们才讨论着这事，突然就到了耶稣升天小堂（Chapel of the Ascension）。
耶稣升天小堂（Chapel of the Ascension）
升天堂，位于橄榄山的高处，传说基督耶稣在此告别门徒，升天而去。再过去，所有的景点都比它低，循着山路分布在大道小径旁。
其实耶稣是否从橄榄山升天，圣经上并无明文记载。但使徒行传第一章说，当祂往上去，门徒们定睛望天的时候，有天使站在他们旁边说，诸位，加利利人哪，你们为甚么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
由这个记载来看，在橄榄山升天的可能性是很大的，因为撒迦利亚预言，耶和华（弥赛亚）将来要从这里降临；所以从橄榄山怎样去，还要怎样来。何况路加福音24章50节明确地说，耶稣领门徒出去，直到伯大尼附近，就举手给他们祝福，然后升天。这橄榄山，正是在伯大尼附近。
然而，准确标出升天的地点，这就有待商榷了。毕竟，耶稣升天至今都超过两千年了。查考历史，第一个升天小堂最早建于第四世纪，也就是说，从耶稣的年代过了三百多年，这里才被明确地标为升天之处，如何能言之凿凿呢？
恐怕，只是因为这里地势高，由于想当然尔，就当作升天的地点了。
必须说明的是，现在看到的小堂，其实已经不是原貌了。七世纪时，第一个小堂被波斯萨珊王朝摧毁。十二世纪中，十字军重建了小堂。1187年，著名的萨拉丁征服耶路撒冷，将建筑改为清真寺，并且增加了穹顶。但为了顾及基督徒的心情，有利于统治，两年后萨拉丁另建一座清真寺，而原来的小堂则让基督徒进行活动，不过，仍由穆斯林管理。
我们去的时候，只有一个彪形大汉看守着升天小堂，顺便卖一些地图明信片等纪念品。
正犹疑着有没有必要花钱看它，踏进围墙内询问管理员多少钱，他说五块钱，而且从踏进围墙内就开始算。
好了，也不用犹豫了，付钱吧。
白色的升天小堂其实并不大，外型是一栋八角形的建筑，仅能容身数人，里面东西并不多，中间供俸着「升天石」，说是耶稣升天时留下了右脚脚印，因此受到崇拜。你还可以在堂内买香，向耶稣烧香祈祷。不过在新约里。耶稣很明确地说，真正的敬拜是在灵里敬拜，不是在哪座山上，也不是在殿里－当然，也就不是靠烧香或点蜡烛。
在圆圆的小堂的外面，有一堵圆形的白色围墙将它包围住，圈出一个圆圆的广场，满披砾石，很有一种荒凉的感觉。广场两侧各有一个井，里头居然还真的有水。
如果你也不小心踏入围墙内，付了五块钱，记得去看看那两口井。
主祷文教堂（彼得·涅斯特教堂，Church of Peter Noster）
由升天小堂出来，往下拐弯，不久便看到围墙和和一些建筑。
一个阿拉伯人，很可能是当地的基督徒，眼尖地看见我们，便热烈地邀请我们进去。
当然，是要付钱的。八块钱，比升天小堂更贵。
我们问：这是甚么地方？
他说，是主耶稣教导门徒祷告的地方。
上网查了一下，喔，这里是主祷文教堂。
马太福音6章9-13节说，「所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。」
向我们招揽生意的大叔说，里头用了六十几种语文，把这段祷告词刻在墙上。
他又说，可以站在门内，看看里面，再决定要不要付钱进去。
我们看了下，迷宫般的无数墙壁上，刻了各样看不懂的文本，还有几个游客在拍照。
「谢谢，我们不进去。」
毕竟圣经上并没有明说，耶稣是在橄榄山上的这个地方，教导门徒祷告呀。
尽管把教堂刻满主祷文，作为特点，不失为创意。
眼看着这门生意无望，阿拉伯大叔眼尖地发现马路对面，正好又走来几个黑发的妙龄女子，戴着时髦的太阳眼镜，笑得花枝招展。
「嘿！我的姊妹！」
大叔熟练地使用英语，以一贯的热情态度迎向她们。
我们，走了。
主泣教堂（Dominus Flevit，又称主哭耶京泣堂）
沿着斜坡往下，道路越走越窄，也越走越陡峭。
如果你已经走下去，就不会想要再回头，因为上坡路太辛苦了。
要走，就好好走下去，不要走到一半又后悔，想退后，结果就进退失据卡在山腰上。
信仰及人生，岂不也是这样？
沿途我们看见许多墓地，据说押沙龙，以及旧约时代的最后几位申言者（先知）哈该、撒迦利亚、玛拉基，以及数百年来的犹太拉比都葬在这里。他们静静地躺在这里，遥望西方的圣殿山，遥望与整个犹太民族息息相关的耶路撒冷城。某种意义上来说，他们是幸福的。
在墓地的旁边，我们发现了第三个景点，主泣堂。
主泣堂是一个天主教教堂。很多人都有一种迷思，要不以为耶路撒冷只有犹太教和伊斯兰教，要不以为此间的「基督教」只有东正教。事实上，由于历史的纠葛，天主教在这里也有一定的影响力，另外还有一些独立于东正教和天主教的亚美尼亚教会。这三种教派的存在，是你在耶路撒冷不可不知的基本常识。
「要进去吗？」
「进去。」
因为不收费呀，所以我们就走了进去。
主泣堂地方不大，但堂前的小园十分惬意，位置也相当好，可以平视圆顶清真寺，周边还有许多的墓地可以拍摄。
根据介绍，教堂的名称“Dominus Flevit”，是从拉丁文翻译过来的，意思是意「神哭了」，据说教堂的形状是仿泪珠而成。其典故是路加福音19章，提到耶稣临近耶路撒冷的时候，看见那城，就在橄榄山上为她哭泣，说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现今在你眼前是隐藏的。因为日子将到，你的仇敌要给你筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要把你铲平，摔毁你里面的儿女，不容你里面有一块石头留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。
公元七十年，这事果然发生了，罗马发动大军毁灭了耶路撒冷，第二圣殿彻底消失，并在数百年后由伊斯兰教的两座清真寺所取代。
然而主泣堂就如同前面两个景点一样，无法被证实就是耶稣哭泣的地方，这里我就不再多加叙述了。
我要说的，是一个难得的经验。
当我们坐在教堂中，看着玻璃窗外射入的光线时，两位穿黑衣的神职人员从容走了进来，紧接着一群游客突然涌入，规规矩矩地坐在长椅子上，排排坐。
看来，是人家要聚会，或许是旅游社特意预约的活动，而我们刚好恭逢其时，也就不好意思大剌剌地走开了。
神职人员恭恭敬敬清读着圣经，到了一个段落，游客一下全站了起来，我们也只好站起来；又到了另一个段落，众人同时发声，似乎是表示敬虔之意。
眼看着语言隔阂不通，于是到了下下一个段落，趁着众人又异口同声说话时，我们陆续走了出去。
敬拜的方式虽然不同，敬拜的心意却能彼此感受。
离开主泣堂，再往下，路更陡了，几乎已经到了四十度角，只能一步一脚印，慢慢地走，边走，边阻止自己往山麓滚下去。
’
人的一生，光靠自己走可真是辛苦呢。
时间还很早，我们想再去其他地方，特别是耶稣被捕的客西马尼园，却发现进不去了。
下午四点。不还是开放时间吗？怎么门已经关了？
你该进去的地方，去的时候门已经关了，这是很恐怖的一种经验。
我说的，当然不只是这趟橄榄山之行。
也罢，橄榄山这么近，改天专程来一趟，看看客西马尼园，一点问题也没有。
只可惜那时候我们不知道，接下来会发生一些事，让我们的客西马尼之行好事多磨。
不过，这也是一种难得的经验。有甚么事，不要灰心，不要抱怨，在信心和忍耐里等候，毕竟你已经不是小孩子了。
圆顶清真寺不动如山，车辆却快速地南来北往，只剩下我们这些园外的旅人留在原地。
良久，我们开始穿行在高大的两墙之间，沿着窄路，往耶路撒冷的方向走去。
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