那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。（路加福音六12）

信息选读：一般人所说的虔修、静修的祷告，注重的不过是人到神面前反省、求告，因此，其内容多是人工的。我们所说的祷告，完全不是人工的修行，因为既不需要凭自己去反省，也不需要靠自己去求告，乃是安安静静的，将全人从深处摆在主面前，和主有接触。不必自己省察自己，乃是让主来光照，指出我们的弱点、错误和难处。不是凭自己一再向主求告，乃是让主在里面运行、灌输、浸透、要求、折服、破碎、占有并得着。在这样的祷告中，几乎没有求告，而是接受，接受主的光照、指点、启示、要求和灌输，并且让主折服、破碎、占有、充满并浸透。

这不是说，在这样的祷告里我们一直是静默的，一句话也不说。我们还是说话，不过我们的话是出于里面的感觉。 当我们有感觉，觉得主要更多充满在我们的各部分里，我们就立刻对主说，『主阿，从前我让你充满得不够多，现在我愿意让你更多充满到我的灵里，并充满在我的 心思、情感和意志里。』或者你觉得你全人的各部分，被主折服得不彀多，你可以向主说，『主阿，我觉得我的心思还没有完全被你折服，我的情感和意志也没有完 全被你折服。主阿，愿意你来折服我那些还保留的心思，独立的意志，以及没有完全归向你的情感。』

你要这样随着灵里的感觉，向主说一个钟头的话，而没有一句求告，全是接受；接受主的进来，主的灌输，主的充满，主的占有。这一种祷告里有认罪、仆倒，有投降、交讬，大部分都是接受，很少有求告。祷告到末了，自然就赞美、感谢并敬拜。为着主这样眷顾你而感谢，为着主这样奇妙的作为而赞美，为着主肯这样与你调和，并住在你里面而敬拜祂。这样的祷告是厉害的祷告，因为这样的祷告是把自己祷告到神里面，也把神祷告到你里面。自然在这样的祷告里还会有默念，默念主的甘甜、主的荣美、主的美德和一切。

在这样的祷告里也有仰望。虽然在这样的祷告里，你觉得主在你里面与你调和，但又觉得主是高高坐在宝座上；所以，你仰望祂的来临，让祂来到你的生活中，临到你整个的人生。这样的仰望就是瞻仰。

在这样的祷告里，也常有等候，不是等候主为你作什么，乃是敬拜、瞻仰、赞美的停留；不从其 中很快出来，而停留在敬拜中。好像密友相会，话都说完了，还不肯走；这就是亚伯拉罕的经历。这种等候常常会再进一步得着主的启示。亚伯拉罕那天停留在耶和 华面前，以致神说，『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？』（创十八17。）这就是等候的结果。

因着这一种祷告有这么多讲究，所以匆匆忙忙是作不好的。为这缘故，主常常在天未亮，就到山上祷告；有时甚至整夜祷告，以接触神，吸取神，充满神。撒但最喜欢打岔的，就是这样的祷告；他常常在环境中打发人事物来打扰。所以我们有时也得离开众人，离开一切的搅扰，去接触神。想要为主用的人，都必须学习这一种的祷告。

你可以这样祷告：主耶稣，你是我祷告的榜样；你活在地上的时候，常常花很长的时间祷告以接触神，吸取神，充满神，我也要作这样祷告的人，不是匆匆忙忙的，乃是花一段时间，安安静静的在你面前，认罪、仆倒、投降、交讬、仰望并等候。主 耶稣，我拒绝撒但的打岔；我要学习把自己祷告到神里面，也把神祷告到我里面！